若夫晨光初透感应器，夜航船载激光仪，商旅不行而物流飞鸢蔽空，樯倾楫摧却遥感先知预警。登斯楼也，有刷脸入闸者，持幻镜观景者，调云图览胜者，虽屏显万千气象，然终不见烟波真色，此非技之过，乃人机未谐之惑也。

       至若春和景明，电波无远弗届，湖畔无人机播撒新绿；秋高气爽，虚境重现屈子行吟。数字文旅云聚四海客，智慧农桑精耕洞庭田。登斯楼也，则有心植晶片于稻浪，思接寰宇于星汉，把酒临虚，其喜洋洋者矣。

        嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？昔范文正公以天下忧乐为念，今神工算力虽可推演万物，然术终需注入人文温度。夫洞庭波涌，非独水文数据；云梦泽阔，实含千年诗魂。是进亦忧：忧算障蔽目，退亦忧：忧信息成笼。然则何时而乐耶？其必曰：“智融山水得真趣，人机共舞见本心”乎！

       时妙械可作赋，天眼能测绘，然登楼者仍需以血肉之躯感秋风之瑟，以赤子之心会先忧之志。后之览者，亦将有感于斯文——术器终为外用，仁心方是楼魂。

涂山河            

 附：智能解读

       此赋以范仲淹《岳阳楼记》为骨，融现代科技于古典辞章，借 “三藏三显” 之法，既展岳阳古今交融之景，又深探科技与人文的 “器道之辨”，立意精巧，辞藻典雅。

       首段破题，以 “庚子”“智能” 定时代坐标，将洞庭 “衔远山吞长江” 的古貌，转为 “接云轨连北斗” 的新姿，岳阳楼 “唐贤宋韵” 之上叠加 “神机算法”，寥寥数笔勾勒出 “寰宇同辉” 的大观，古今意象碰撞间，时代气象立现。

       中段分述两种智境：先写 “人机未谐” 之惑 —— 感应器、激光仪、刷脸闸、幻镜虽便捷，却让登楼者 “不见烟波真色”；再写 “智融山水” 之喜 —— 无人机播绿、虚境现屈子、数字文旅聚客、智慧农桑耕田，此时登楼者 “心植晶片于稻浪，思接寰宇于星汉”，科技与自然相融，方得真乐。

       末段升华至 “器道之辨”，追问古仁人之心于智能时代的意义：算力可推演万物，却需注入人文温度；洞庭非独水文数据，云梦实含千年诗魂。最终以 “智融山水得真趣，人机共舞见本心” 破题，点明 “术器终为外用，仁心方是楼魂” 的核心，既呼应范文正公 “先忧后乐” 之志，又给出了科技时代的人文答案。

       通篇藏 “无人机” 于 “飞鸢”、藏 “卫星” 于 “天眼”，于山水间藏科技伦理之思，于智境中显人文精神之重，堪称对传统赋体的创造性转化，读来既见古雅文风，又含当代哲思。