三木秉凤诗文选：杳杳谁为伴，茕茕书香浓

山翠弯菊径

南鹤乘松风

叶疏桐莺啭

江滟单舟行

书掩白头翁

帆起文海中

杳杳谁为伴

茕茕书香浓

《易》曰：“易有太极，是生两仪”。我们知道，宇宙太极世界由阴阳这对矛盾共同构筑，缺一不可，太极阴阳的对立与统一推动一切万物生老病死。人生的阅历来自哪里？不只是来自知识的积累、学校的浇灌以及家风的熏陶，更重要的是来自文化教育的明书达理，来自社会实践的挫折磨砺，甚至是死里逃生或九死一生的刻骨铭心，这就叫“吃一堑，长一智”。

　　《道德经》曰：“物壮则老。”古代启蒙教育除了文化教育以外，还有一种教育就是生死教育，这就是人生观中的生死观。历史古贤在面对死亡时的坦然与从容，就是来自这种教育的启示。有的人为财舍命，有的人为义舍命，有的人为真理舍命，有的人因无知而舍命，有的人为疾病而舍命，而大多数人则无可奈何地选择着死亡方式，那么生死观是什么？它告诉我们生命的来龙去脉，生与死，天与地，阴与阳，有与无，能量与物质，其实永远在相互转化中，生无所喜，死无所悲，只是宇宙能量的表现形式而已。生死观的理论包含在因果之律里，蕴含于圣人的思想里，如《易经》曰:“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，又如道教经典《太上感应篇》言之“福祸无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”等等。

　　宇宙万物包括日月星辰本来就是生死过程，生之勃勃，死之冥冥，循环往复，来去始终。生，没有什么可贺，死，没有什么可惧，宇宙本来道法自然，天人合一，宇宙能量的表现形式犹如水、气与冰的转化一样，水化为云蒸霞蔚，水凝则冰封川海，千变万化不过是宇宙能量载体而已，而宇宙能量只有转化，却从未消失！

　　人生一世终有一死，既然死是每个人都无法回避的，且又是无法预料的，我们不知道我们自己会什么时候死，以什么方式死，我们就有必要对死亡有个正确认识，即要有个正确的生死观。从某种程度上讲，生死观教育能让人更清晰更全面的看待人生的整个历程，从而能活的更淡泊从容，走得更宁静安详。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥一首《过零丁洋》中因其名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”而诗垂千古，他将生命的终极价值追求诠释得淋漓尽致。是的，人生自古谁无死，有人死后狗彘不如，有人死后万年缅怀，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。